如来者。十号经云。如过去诸佛。行六波罗蜜。得 诸法如相来至佛道。今佛亦如是道而来。故号 如来也。又具三義。谓法。报应也。般若经云。无所 从来。亦无所去。故名如来。此以法身释。转法轮 论云。本觉名如。始觉名来。始本不二。故名如来 此以报身释。成实论云。乘如实道。来成正觉。此 约应身释。三身圆显。故名如来△应供者。谓万 行圆成。福慧具足。应受天上人间供养饶益有 情。故号应供也。然人天贤圣。无明住地。全缺应 供。二乘但尽见思。未断尘沙。无明。受人天供名 半应供。如来五住究尽。二死永亡。非唯受人天 供。亦受九法界供养。是名全应供也。又证涅槃 时。断尽一切烦恼。令身口意淸净。无染无著。复 名无所著也△正遍知者。谓具一切智。于一切 法。无不了知。故号正遍知也。什师云。正遍觉。谓 言法无差。故言正。智无不周。故言遍。出生死梦。 故言觉也。又以一切法。平等开觉一切众生。成 无上觉。复号等正觉也。妙宗钞云。此之三号。即 名三德。今就所观。義当三谛。正遍知。即般若德。 真谛也。应供。即解脱德。俗谛也。如来即法身德。 中谛也。若廣说此三句義者。亿劫不能尽也△ 明行足者。明。即三明。谓天眼。宿命。漏尽明也。行。 即六度万行。足者。谓三乘虽得三明。明不满足。 唯佛无缺。万行圆修。故号明行足也△善逝者。 善。妙也。逝。往也。谓如来正智。能断诸惑。妙出世 间。能往佛果故。又地持经云。第一上陞永不复 还。故号善逝也。亦云好去。大论云于种种诸深 三摩提。无量智慧中去也△世间解。无上士者。 谓世出世间因果诸法。正觉正知。无不解了。故 云世间解。三界人天。若凡若圣。乃至一切有情 之中。唯佛第一。最上无有与等。故号为无上士 也△调御丈夫者。谓佛具大丈夫力。以第一義。 涅槃之法。显示调伏。六道狂象。御驾一乘宝车。 直至涅槃彼岸。故号调御丈夫也△天人师者。 谓如来示道一切众生。是应作。是不应作是善 是不善。非独为四众之眼目。在于天上人间邪 魔外道。无不依教秉命于佛。故号天人师也。又 云度馀道众生者少。度天人众生者多△佛者。 觉也。觉具三義。一自觉。谓悟性真常。了惑虚妄。 二觉他。谓运无缘慈度有情界。三觉满。谓穷源 极。底。行满果圆。三觉圆明。智慧具足。故号佛也。 花严云。一切诸法性。无生亦无灭。奇哉大导师。 自觉能觉他△世尊者。谓具上九号。为物钦重。 故曰世尊。又云。以无量智慧等法破无边惑业 恶法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣世出世间 皆悉尊重。故号世尊也。一。是仿同先迹号。二。是 堪为福田号。三。是遍知法界号。四。是果显因德 号。五。是妙往菩提号。六。是达伪通真号。七。是摄 化从道号。八。是应機授法号。九。是觉悟归真号。 十。是三界独尊号。此十号義。若总略释。无虚妄。 名如来。良福田。名应供。知法界。名正遍知。具三 明。名明行足。不还来。名善逝。知众生国土。名世 间解。无与等。名无上士。调他心。名调御丈夫为 众生眼。名天人师。知三聚。谓正定聚邪定聚不定聚名佛。具 兹十德。名世间尊。前十。是别。後一是总。法数云。 祖师所述经教。皆依此義而释。然阿含。及成论 合无上士与调御丈夫为一号。故至世尊。十数 方满。涅槃。及大论。开无上士与调御丈夫为两 号。今此经中。将世间解与无上士以为一号。虽 开合不同。其義则一。故皆存之。问。刹尘。心念可 数知。无能尽说佛功德。德既无尽。号亦无尽。何 唯擧此十耶。答。此擧大数而言。如花严说。十表 无尽故。一者数之始。十者数之终。故擧此十号 即摄诸佛无尽德也。又此十种通号。佛佛皆具 故于三皈依後。诸佛名前。特加称赞也。